Filosofía en el Renacimiento

El ser humano no existía solamente para dios. Dios había creado al hombre también para los propios hombres.

Aunque  el renacimiento consiste en un renacimiento de las ideas de la Antigüedad, esta época resalta aún más el individualismo, y el ideal es que el hombre se envuelva en todos los campos de la vida, el arte y la ciencia. ​ Debido a que ya no se consideraba que la vida en la tierra era una preparación para el Cielo, se percibía la naturaleza como algo positivo. Se subraya el panteísmo, la creencia de que dios está en todas partes y es infinito. ​

El panteísmo no era una idea muy aceptada por la Iglesia. Giordano Bruno, quien sostuvo esto, fue quemado en 1600 en público en el Campo dei Fiori, Roma.

Al surgir el humanismo, también aparece el antihumanismo, un poder eclesiástico y estatal autoritario. Aumenta la caza y quema de brujas, las supersticiones, magia y herejía. En contraposición a esto, la evolución técnica que tuvo el Renacimiento se debió al nuevo método científico, que constituía en investigar la naturaleza con los propios sentidos, con la experiencia y el experimento.

Mide lo que se pueda medir, y lo que no se pueda medir, hazlo medible. El libro de la naturaleza está en un lenguaje matemático (Galileo Galilei).

Nicolás Maquiavelo (1469-1527)

El fin justifica los medios

Sin duda, es uno de los filósofos más debatidos de la historia, ya que señala la tensión que existe entre amabilidad y efectividad. Maquiavelo nace en Italia y tuvo una gran educación al ser hijo de un abogado. Sin embargo, durante su vida, Florencia tuvo grandes cambios políticos, lo que le obligó a cambiar varias veces de carrera.

​Para este diplomático, los buenos políticos enaltecen al Estado sin importar las consecuencias; no se trata de ser honesto sino de poner la efectividad por encima de la bondad. En su vida, Girolamo Savonarola llega al mandato en Florencia intentando ser justo y democrático, pero cuando el corrupto papa Alejandro VI se da cuenta de que estaba afectando su poder, Savonarola es capturado y torturado públicamente. ​ Contrario a Girolamo, Maquiavelo resalta el trabajo de César Borja, quien utiliza apropiadamente la virtud criminal, una característica de los buenos políticos que consiste en usar la violencia cuando es necesaria, de forma rápida y no repetitiva, para después distraer al pueblo con otros entretenimientos para que en éste no quede sólo la memoria de la crueldad. 

En El Princípe, una de sus obras más importantes, expone que quien tenga el poder debe ser temido en vez de amado. El poder del Estado está por encima de todo, incluso el mal está permitido para salvarlo.

¿Vale la pena salvar un Estado que pasa por encima de sus ciudadanos? ¿O de sus propias leyes para protegerse a sí mismo? ¿Cuál es el ideal que vale la pena defender a toda costa? Si el fin justifica los medios, ¿qué justifica el fin?

Giordano Bruno (1548-1600)

"El cosmos es infinito, porque el dios al que adoro lo es, así que ¿cómo éste pudo crear algo finito?"

Giordano Bruno tenía una perspectiva cósmica. Era un rebelde nato; deseaba salir del universo minúsculo de la época. Como monje, decide leer algunos libros del Index Librorum Prohibitorium y comienza a ser evangelista del infinito: desea compartir sus ideas de que los astros no giran en torno a la Tierra, basado en Copérnico, y que el cosmos es infinito. 

Afirma también que el universo es homogéneo, formado por los cuatro elementos. Desarrolla ideas que dan pie a la relatividad y la creencia de que la sustancia no se crea o muere, sino que se transforma, ambas ahora demostradas por la física.  ​ Fue excomulgado y burlado en su patria, por lo que comienzaa viajar por Europa y a escribir sus ideas, hasta que es reclamado por Roma en 1592. Es privado de la libertad durante 8 años y juzgado por el cardenal  Roberto Belarmino, quien más adelante llevará el proceso de Galileo Galilei. En 1599 el papa Clemente VIII ordenó que fuera procesado. ​ En 1600 fue quemado públicamente al igual que sus trabajos. Murió estoicamente, sin gritar en el Campo de Fiori, Roma, en donde actualmente está levantada una estatua en su honor.

Cuando se le leyó la sentencia, Giordano exclamó: "Temen más ustedes de anunciar esta sentencia que yo al recibirla". Se niega a retractar sus ideas, a pesar de que esto pudo haberlo salvado de la hoguera. Actitud similar fue la que tomó Sócrates.

Michel de Montaigne (1533-1592)

"Somos más ricos de lo que creemos, cada uno de nosotros."

Hijo de una familia noble, con una educación esmerada en latín y griego, pasa su vida en Burdeos, al suroeste de Francia. Su obra más importante y la representación cumbre del humanismo francés del siglo XVI es Los Ensayos, una serie de redacciones sobre el hombre y sí mismo.

Montaigne es una figura filosófica de un ideal muy humano. Afirma que la razón no es un don divino y exclusivo de unos pocos, sino que todos pueden llegar a ideas sabias si se dejan de ver inadecuados para ellos.

Para él, la certeza es algo inecesario, y el idealización de la razón es un error. Somos también cuerpos con necesidades, y no tenemos control total sobre éste. Para ejemplificar esta idea, habla de la disfunción eréctil, y cómo cuando aceptamos la debilidad, ésta deja de mortificarnos.

​Montaigne se burla de la arrogancia intelectual y de los eruditos difíciles de leer. Afirma: aún en el trono más alto del mundo, estamos sentados en nuestros traseros.

Su escepticismo con las verdades absolutas se debe a su contexto. El renacimiento fue una época de grandes descubrimientos y de cambios de teorías: del geocentrismo al heliocentrismo, de la física aristotélica a la galileana. Así, también critica el seguimiento de masas sin usar la razón, o la búsqueda de fama, ya que esto esclaviza. Para Montaigne, la paz se alcanza con el desinterés por la opinión de los demás. Tampoco se trata de volverse hermitaños, sino que la fama no sea un fin en sí mismo.

Ver: Otros filósofos del renacimiento